EL BOCADITO HISTORICO IV: Pitágoras y la simbología de los números

     Para la cosmovisión de Pitágoras y su escuela los números representaban símbolos que referían a aspectos trascendentales de la vida. Eran verdaderos códigos.

     Por ejemplo, el número uno era símbolo de lo indivisible, el centro creador y el centro cósmico.

     El número dos representaba el símbolo de la paridad pero también era el mismo conflicto, la reflexión y la pasividad como opuesta a la actividad. Además sugiere el comienzo y el final ya que es el punto que se desplaza dando origen a la línea. Da lugar a la paridad que existe en el universo, al bien y el mal o la luz y la oscuridad.

     Al número tres le adjudicaban la generación a partir de los dos complementarios, macho y hembra que engendran al hijo, la espiritualidad como complemento del cuerpo y el alma y también da origen al triángulo. El tres cierra un ciclo.

     El número cuatro simboliza la potencia y da origen a la cruz y al cuadrado, las cuatro dimensiones del espacio, los cuatro elementos que para ellos conformaban al universo: agua, tierra, aire y fuego. También los cuatro puntos cardinales y las cuatro fases de la luna.

     El número cinco hacía aparecer una nueva dimensión: el tiempo. Para los pitagóricos este número representaba todos las posibilidades del universo, por eso se representaban con la estrella de cinco puntas.

     El número seis era el equilibrio entre dos triángulos entrelazados y opuestos. Para ellos era el número perfecto porque el producto de los números que lo componen es 1 x 2 x 3 = 6 y 1 + 2 + 3 = 6.

     El número siete representaba la unidad universal.  6 + 1 = 7 (una estrella de seis puntas y un punto en el centro que significaba el equilibrio interior).

     El número ocho simbolizaba la regeneración espiritual, por ser la mediación entre lo natural y lo divino (intermediario entre el círculo, símbolo de la eternidad y el cuadrado, símbolo de la materialidad).

     El número nueve era el número que cerraba los tres círculos (el cielo, la tierra y el infierno). Cada mundo era simbolizado por una triada.

     El número diez era el número de la totalidad, del retorno y de la unidad finalizando así el ciclo de los nueve números anteriores. Para esta escuela era la “Santa Tetraktys” que era el número más sagrado porque representaba la creación universal, la imagen de la totalidad en movimiento.

Fuente consultada: Revista “Herencia”.

     

CONSCIENCIA EXPANDIDA IV: frases de "Recobrar la mente"

Se me ocurrió compartir algunos conceptos del libro “Recobrar la mente”, de Ramiro Calle:

“Debemos cultivar la mente como si de una orquídea se tratara”.

“La misma mente que te ata es la misma mente que te libera”.

“Hay que transformar el pensamiento y limpiar la célula. Donde hay angustia, miedo, celos y odio no puede haber paz. Hay que recobrar una mente sin autodefensas ni heridas, ni conductas aprendidas ni reactividades desproporcionadas y anómalas... Es difícil pero no imposible”.

“Los yoguis dicen: tu mente es la senda hacia el infierno o hacia el paraíso”.

“El pasado es un sueño; el futuro, un espejismo; el presente, una nube que pasa”.

“Como decía un yogui: si cuesta lo mismo pensar positiva que negativamente, ¿por qué no hacerlo positivamente?”

“... lo importante es resolver el caos en lo profundo. ¿Cómo resolverlo? Con el trabajo interior, es decir, con un riguroso trabajo de mejoramiento, purificación, transformación interna, que nos permita ganar terreno al inconsciente, iluminar los lados oscuros de la mente, activar energías aletargadas, acrecentar la consciencia y desarrollar una visión profunda, esclarecida y cabal”.

“Los condicionamientos nos roban la libertad interna. Actúan por nosotros, nos dirigen y nos convierten en autómatas”.

“Aquietarse, detenerse, remansarse, estar, ser: es un medio para reconectar con nuestro propio ángulo de quietud y empezar a transformarse”.

“Este arte de la detención se ejercita y se aprende. La quietud se torna el ojo del buey hacia otro modo de vivenciar y ser. Cualquiera puede aprender”.

“La mente celebra sus propios dramas. Los pensamientos son los actores”.

“Para que podamos recuperarla el trabajo interior propone:

-         El desarrollo metódico de la atención pura.

-         El establecimiento en la firme ecuanimidad.

-         La meditación sentada.

-         La actitud meditativa en la vida diaria, es decir tratar de estar más atento y ecuánime.

-         El desenraizamiento de las negaciones y venenos mentales.

-         El cultivo de sentimientos bellos y actitudes positivas 

-         La práctica de métodos y técnicas contra la mecanicidad...”

ABRACADABRA IV: el significado de OM

O... EL PODER DE LAS PALABRAS     

Como dice el Doctor Kailash Vajpeyi en su libro “Mantras, palabras de poder” la “imperecedera sílaba OM es el sonido primordial”. Es Brahman. Según el Mandukya Upanisada es todo aquello que existe, que existió y que pudiera llegar a existir. “Om trasciende el pasado, el presente y el futuro. OM lo abarca todo. El ser interno y el ser que es el universo, todo el OM, todo es Brahman”.

     OM tiene tres letras: A – U – M . Cada letra representa un aspecto de OM, más allá de que algunos sostienen que existe un cuarto aspecto indefinible.

     OM es la culminación de los tres aspectos, es el estado supremo. La sílaba es impronunciable, Vajpeyi explica que “no puede dividirse, comprenderse o explicarse. Pero sí puede experimentarse. Aquel que conoce OM, al ser, se convierte en el ser. Om es Brahman, OM lo es todo. Aquel que medita en OM se libera de yugo humano”.

     Este mantra ha otorgado paz a innumerables personas: “cuando todo lo demás fracasa, OM nunca fracasa”.

     En el libro citado se dice que OM “nos lleva a donde no es fácil llegar. OM salva, protege y exalta la consciencia".

LO ALTERNATIVO III: Iriología

     Cuando hablamos de Iriología nos referimos a un método de diagnóstico clínico que se basa en la observación del iris de los ojos y sus cambios. Los terapeutas que practican este método alternativo afirman que el iris revela el funcionamiento y el estado de salud físico, mental y emocional de la persona. Según ellos esta información puede utilizarse para prevenir enfermedades, identificar anomalías y contribuir a su tratamiento.

     Sus orígenes se remontan al antiguo Egipto y se afirma que Hipócrates habría utilizado este método en el siglo IV a. C. Pero fue en el siglo XIX cuando el médico húngaro Ignaz Von Peczely sistematizó la lectura del iris observando que cada enfermedad se manifestaba en los pacientes con una marca distintiva en el mismo punto del iris. Sus hallazgos fueron de interés dentro de la comunidad científica de su época y en 1950, en Estados Unidos, el Doctor Bernard Jensen configuró un diagrama detallado del iris de ambos ojos, en el que señalaba la parte exacta del cuerpo con la que estaba relacionada cada zona del iris.

     Cada iris corresponde al lado respectivo del cuerpo, si bien muchas partes o funciones se revelan en ambos ojos. Los iriólogos dicen que el iris muestra marcas blancas cuando hay inflamación o estrés y manchas oscuras cuando una parte del cuerpo no funciona bien.

     Los terapeutas del iris clasifican diez tipos constitutivos según los rasgos característicos de los iris, cada uno de los cuales tiene puntos fuertes y débiles.

     Las críticas a este tipo de diagnosis están relacionadas con la posibilidad de no poder visualizar a tiempo una determinada enfermedad. Los médicos más ortodoxos consideran a la Iriología como poco científica. Se aclara que este método no entrega diagnósticos de enfermedades alopáticas específicas sino que informa sobre la evolución o tendencia  de, por ejemplo, determinados tejidos en el organismo.

     

RELATOS III: "La calle Jung 47"

     Nadie las ve excepto yo. Cada vez que paso por la calle Jung me suceden muchísimas sincronicidades, pero claro, sólo tienen sentido para mí.

     Cuando me acerco al número 47 mi reloj se para y el minutero siempre tiene el número 33. Luego, cuando me voy alejando, el reloj me muestra una hora similar a los minutos, como por ejemplo, las 5.55 pm.

     Pero la calle Jung es magia, es símbolo y es alma.

     Los comerciantes de la zona venden libros sobre secretas ciudades subterráneas, pociones mágicas con fórmulas de aceites esenciales más energía pránica, que sería la energía vital, lapiceras con tinta blanca para sellar contratos multidimensionales o para escribir sobre papiros negros, velas con aroma a nostalgia y los últimos descubrimientos alquímicos (sólo los que se permiten publicar, el Concejo decide que debe permanecer accesible sólo para la Orden).

      Pero lo mejor: bolsitas rellenas con encanto del misterio.

      Todo ese mundo es mi mundo, lo tuve que construir porque nadie se atrevía a pasar de ver en televisión o en cine una película de Harry Potter. Yo sí fui más allá. Puse mi amor y mi deseo y formé un lugar en el planeta donde asenté mi hogar en la calle Jung 47.

PARADIGMA EMERGENTE III: intuir para saber

     El nuevo paradigma nos propone un abanico más amplio a la hora de registrar los distintos medios para el conocimiento. La intuición no era considerada como una de esas posibilidades pero diferentes investigadores de la consciencia comenzaron a revertir esta situación desde hace ya varios años, por lo menos en lo que a Occidente se refiere.

     Roberto Assaglioli en “Psicosíntesis”dice que “aquí es preciso distinguir entre la intuición como función psíquica, por un lado, y los resultados de su actividad, es decir, las intuiciones propiamente dichas con sus diversas características... La intuición, como función específicamente cognoscitiva y autónoma, se contempla en general actualmente y ha sido reconocida en el pasado, tanto en Oriente como en Occidente. Sin embargo, la psicología que se autodefine como científica no la ha reconocido como medio válido de conocimiento, debido a la limitada y unilateral concepción de los ámbitos y métodos de la ciencia, o bien la ha identificado con la percepción sensorial directa de los estímulos externos...”.

     Para Jung la intuición es una función psicológica fundamental: “no se trata de una sensación, ni de un sentimiento, ni de una deducción intelectual. Mediante la intuición cada contenido se presenta como un todo completo en sí mismo, sin que seamos capaces de explicar o descubrir cómo ha sucedido tal cosa...Por ello, el conocimiento intuitivo posee un carácter intrínseco de certeza y convicción, el cual indujo a Spinoza a sostener que la ciencia intuitiva es la forma suprema de conocimiento”.

    Por otra parte, Assaglioli explica que la intuición “puede ser comparada a un resplandor, a un relámpago, a un rayo de luz que se enciende en el campo de la consciencia y que es percibido por el yo, por el centro de la consciencia, desde su nivel o sede habitual. Un carácter común y específico de las intuiciones es su autenticidad . Confieren la percepción del objeto en su totalidad, en su conjunto, como un todo orgánico, y por ello se diferencian de la consciencia mental que es analítica”.

    Assaglioli comenta que “la intuición, más que la calidad del objeto lo que capta es la esencia, lo que es. Por ello es uno de los campos de investigación de la nueva psicología del ser, de la cual Maslow ha sido el pionero”.

EL BOCADITO HISTORICO III: concepto de "sincronicidad"

     Hace varios años estaba en una librería y me topé con el que iba a ser mi libro de cabecera durante mucho tiempo. Se llamaba “Sincrodestino”y su autor era Deepak Chopra. En el texto se hablaba sobre la sincronicidad y, referida a ella, explicaba que no existían coincidencias vacías de contenido sino que estas coincidencias "eran las portadoras de un mensaje del potencial milagroso de cada instante".

    Por cuestiones laborales entrevisté a Eduardo Zancolli, médico argentino y discípulo de Deepak. El escribió “El misterio de las coincidencias” y me definió a la sincronicidad como la “causalidad de la casualidad”.

    Pero el pionero del tema en Occidente fue el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, quien acuñó al término y lo explicó como “la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera acausal”. Dijo Jung lo siguiente: “emplearé el concepto general de sincronicidad en el sentido especial de una coincidencia temporal de dos o más sucesos relacionados entre sí, de una manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar... lo diferenciaré del término sincronismo que constituye la mera simultaneidad de dos sucesos”.

    O sea, Jung nos hablaba de la vinculación de fenómenos a través de su significado. Si bien el psiquiatra suizo fue quien manejó esta terminología, el concepto de sincronicidad existe desde mucho antes, por ejemplo, en las escrituras védicas en Oriente.

ABRACADABRA III: las letras, mis herramientas

     La instructora en autoconocimiento, Ani Bel, me enseñó que “las letras no son productos caprichosos. Nacieron como símbolos necesarios para representar estados del alma a través de las formas físicas, por eso, están tan fuertemente impregnadas de espíritu y de las ideas que le dieron origen”.

El papel desnudo que me asusta

y me propone un desafío.

Muro que me llama a escalarlo.

Teóricos que se llenan la boca

de técnicas y métodos

para saltar la barrera.

La luz es tan intensa

que quiero llenar de tinta la hoja

para lograr

el equilibrio de las energías. 

Me tumbo ante su poder,

agradezco, elaboro (o no)

y me lanzo a delinear el paisaje

de la sensación y redescubro

los arquetipos de la producción literaria.

Mil dioses perdidos acuden

a mi llamado y, en su

técnica – método,

me dictan eso que a mí

nunca se me hubiera ocurrido.

Cosa de mandinga.

CONSCIENCIA EXPANDIDA III: Meditando

La meditación es una experiencia.

Este es un acercamiento, con el límite que provoca la palabra escrita, hacia el estilo contemplativo.

CONTEMPLACION DE UNA ROSA

     Detengo la mirada sobre la rosa. Lo primero que llama mi atención es el color rojo de sus pétalos, intenso, brillante y profundo.

     Llega hacia mí la textura suave y fina de uno de sus pétalos. Quiero quedarme allí, en la sensación, pero pronto mi atención es convocada por el contorno de la flor.

     Tengo un plano general de la rosa pero ella me atrae. Hago un acercamiento (soy como una cámara de video) hacia el tallo verde y, para no llegar a las espinas, hago un paneo hacia arriba y me vuelvo a encontrar con la bella flor.

     La imagen se vuelve más brillante.

     Una gota de agua baja por uno de sus pétalos. Siento la humedad de la gota pesada y traslúcida. Me alejo un poco y vuelvo a tener en la mira a la flor completa.

     Me siento tomada por la flor. Aunque no exactamente.

     No se puede describir por medio de las palabras. Soy una con la flor. Por un instante, tal vez, porque el tiempo se disipó.

    Un pensamiento ajeno me saca del gozo de la vivencia.

    Veo ahora el tallo unido a su flor serena y hermosa, sin gotas de agua. Presente.

LO ALTERNATIVO II: la liviandad en las comidas

     Cuando uno comienza a realizar un trabajo espiritual o de autoconocimiento aparece el tema de la comida. Y no es para menos, lo que ingerimos se registra como una parte esencial de nuestras vidas. Además comienza a importarnos el tener una coherencia entre el discurso y la acción.

     La mayoría de nosotros comemos en varias ocasiones durante el día y esto significa que la comida es una actividad principal dentro de la jornada, por ende, merece nuestra atención.

     En forma natural puede que dejemos de comer alimentos con excesos de grasa o azúcares, algunos empiezan a cocinar alimentos naturistas y otros se inclinan hacia el ovo lacto vegetarianismo, hacia el lacto vegetarianismo o a la cocina vegana.

     Es importante que este tipo de cambios se haga conforme a lo que nos va “pidiendo el cuerpo”. También esta clase de modificaciones no va aislada de otros comportamientos, por ejemplo, si realizamos actividad física debemos proveernos de los nutrientes necesarios para poder realizarla, por eso es aconsejable, si uno va a hacer un cambio importante en la alimentación, consultar a un médico idóneo.